Ҹиһад (Арапча: جهاد), инсанын ҹан, мал ве диғер варлыклары иле Аллаһ јолунда мүҹаделе етмесини ифаде еден Ислами бир өғретидир. Терим оларак Ислам’ын јајылмасы веја савунулмасы амаҹы иле саваш ве мүҹаделе етмек анламына ҝелир. Кур’ан ајетлери ҝереғи, һер ким Аллаһ јолунда ҹан ве малыны феда едерсе, Аллаһ нездинде диғер Мүслүманлардан даһа үстүндүр ве Аллаһ Теâлâ онлара ҹеннети мүжделемиш ве шеһадет макамы вермиштир. Ҹиһад, фыкыһ китапларынын өнемли бапларындан бирини олуштурур. Шиа күлтүрүнде ҹиһад ве шеһадет Имам Һүсејин’ин (алејһи селам) кыјамы иле сыкы бир бүтүнлешме ичиндедир. Сон јылларда Исламофоби’нин јаны сыра ашыры унсурларын базы һушунет ве шиддет ејлемлери ҹиһат өғретилерине салдырыларын темел кајнағыны олуштурмуштур.
“Рибат” веја “Мурабате” (сыныр муһафызлығы) де ҹиһад конусу иле илишкили ве базы јерлерде –һадислерин есасына ҝөре- онун мысдакларындандыр.
Сөзлүк ве Терим Анламы
Ҹиһад, “ҹ-һ-д” көкүнден түремиш ве мешаккат, чаба ҝөстерме, ҝајрет етме, ишинде мүбалаға етмек, ҝүч ве бир шејин сонуна вармак анламында кулланылыр.(1) Дини метинлердеки ен өнемли терминоложик анламы, ҝенел кулланылдығы анламында олдуғу ҝиби бир чешит чаба сарф етмектир, јани Аллаһ јолунда ҹан, мал ве диғер варлыклары иле Ислам’ын јајылмасы јаһут савунулмасы амаҹыјла ҝајрет етмек анламына ҝелир.(2)Â
Дини метинлерде, бу өзел ве терминоложик анламынын јаны сыра ҹиһат һас ве умуми анламында да чок дефалар кулланылмыштыр. Өрнеғин “Ҹиһад-ы Екбер” шејтан ве нефсине каршы мүҹаделе еден мүҹаһитлер ичин кулланылмыштыр.(3)Â
Һадислерде базы ишлер ҹиһатла ајны ајарда тутулмуштур. Бунун недени муһтемелен о ишлере бичилен деғерден өтүрүдүр. Өрнеғин: Емр-и би’л маруф ве неһи анил мүнкер, залим султан ве јөнетиҹи каршысында адалети конушмак, еркеклерин ҝүзел сүннетлери топлумда иһја етмеси ичин чаба сарф етмеси, кадынын коҹасына ији кадынлык јапмасы ве еркеғин аилеси ичин һелал рызк пешинде кошмасы.(4)
Ҹиһадын Тешрии Едилмеси
Ҹиһат һүкмү Медине’де тешрии едилдиғи ичин Мекке’де назил олан ҹиһат ве түревлери иле илҝили ајетлер ҝенел ве сөзлүк анламында кулланылмыштыр.(5) Ҹиһадын фарз кылындығыјла илҝили назил олан илк ајет, савунма ҹиһадыјла илҝилидир. Бу ајет һиҹретин икинҹи јылында назил олмуш ве Мүслүманлара мүшриклерин салдырылары каршысында кендилерини савунма изни вермиштир.(6) Бакара, Енфал, Ал-и Имран, Тевбе ве Аһзаб сурелери башта олмак үзере Медени сурелерин бир чоғу ҹиһат ве онунла илҝили конулара деғинмиштир.(7) Бу ајетлерин нүзул себеплеринин анализ ве таһлилинде ве Һз. Пејҝамбер Екрем’ин (с.а.а) темел амаҹы билһасса саваш ве барышын фелсефе ве һикмети унутулмамалыдыр.Â
Мекке’нин фетһинден сонра һиҹретин секизинҹи јылында, ҝөрүнтүде түм мүшриклерле түм заман ве мекâнларда савашмаја делалет еден бир ајет назил олду.(8) Базы мүфессир ве факиһлер, бу ајетлерин, өзелликле адына “сејф” ајети(9) денилен Тевбе суресинин 5. Ајети ве башка ајетлер бир шекилде мүшриклерле мүдара едилмесине делалет еден ајетлери(10) несһ еттиғини илери сүрмүшлердир(11) Базы орјанталистлер де ҝөрүнтүде Мүслүманлары Еһли китап ҝиби мүшриклерле һер заман ве мекâнда ҹиһада давет еден ајетлерин варлығы ҝөрүшүне катыларак дүшманларын фитнелери ҝиби һас шартларда ҹиһады фарз сајан ҝериде калан ајетлерин, менсуһ ајетлер олдукларыны сөјлемишлердир.(12) Буна каршын, несһе каршы чыканлар Кур’ан ајетлеринин несһ кураллары ве ајетлерин нүзул себеплери ҝөз өнүнде булундурулдуғунда о ајетлерин несһ олмасына имкâн јоктур, демишлердир.(13)
Ҹиһадын Фазилети
Ајет ве һадислерде ҹиһадын дүнјеви ве уһреви базы фазилетлерине деғинилмиштир:
Кур’ан Ајетлери
Кур’ан ајетлерине ҝөре(14) һер ким ҹан ве малыны Аллаһ јолунда феда едерсе Аллаһ катында диғер Мүслүманлардан даһа үстүндүр ве Аллаһ онлара ҹеннети мүжделемиш ве шеһадет макамына наил олаҹакларыны бујурмуштур.(15) Кур’ан-ы Керим’е(16) ҝөре, ҹиһат ичин инсана мани олан ен бүјүк енҝеллерин кишинин аиле, мал ве евине бағлылығыдыр. Ајны шекилде ҹиһада јүз чевиренлерин фасык олдукларыны ве онлар ичин илаһî азабы ваат етмиштир. Долајысыјла Кур’ан, зафер јалнызҹа Аллаһ’ын елиндедир(17) ве Аллаһ ве Пејҝамберинин емрине итаат етмек, низа ве тефрикадан узак дурмак, сабыр ве истикамет ҝөстермек ве дүшмандан качмамак ҹиһадын ен өнемли һүкүмлеринден сајмактадыр.(18) Кур’ан ајетлери ҝереғи(19) мүҹаһитлер сабыр ве истикаметлери өлчүсүнде Аллаһ’ын ҝајби јардымларындан јарарланмактадырлар.(20) Мүҹаһитлере сүкûнет ве һузур баһшедилмеси ве кâфирлерин калплерине корку ве ваһшет атылмасы Аллаһ’ын ҝајби јардымларындан сајылмактадыр.(21)Â
Һадислер
* Јениден ҹиһат едерек шеһит олмак ичин арзу дујан шеһит мүҹаһидин севабы чок бүјүктүр. Һадислере ҝөре, Аллаһ јолунда ҹиһат етмек ен үстүн ишлердендир.(22)
* Имам Али (а.с) шөјле бујурмуштур: “Ҹиһат, Аллаһ’ын өзел евлијалары ичин ачтығы ҹеннетин капыларындан бир капыдыр. Ҹиһад такванын елбисеси, Аллаһ’ын корујуҹу муһкем бир зырһы ве сағлам бир калканыдыр.(23)
* Һз. Ресулү Кибрија Ефендимиз (с.а.а) шөјле бујурмуштур: “Аллаһ јолунда бир ҝеҹе бекчилик јапмак, ҝеҹелери ибадетле ҝүндүзлери оручла ҝечен бин ҝүнден даһа үстүндүр.”(24)
Ҹиһад Һаккында Јазылан Есерлер
Ҹиһадын Ислам’даки өнем ве конумундан долајы һаккында чок сајыда китаплар телиф едилмиштир.(25) Ајны шекилде һадис ве фыкыһ кајнакларында “ҹиһад” веја “сејјир” унваны иле ҹиһат һүкүмлерини ачыклајан китаплар телиф едилмиштир. Бу конунун өнемли баһислери шунлардыр:
# Мүҹаһитлерин саваш һазырлыкларыны јүксек севијеје улаштырмак,
# Мүминлере ҹиһадын фарз олушунун шартлары,
# Ҹиһадын кысымлары,
# Саваш мејданыјла илҝили һүкүмлер. Өрнеғин:
# Мүҹаделе јөнтеми, савашчылара насыл давранылмасы ҝеректиғи, өленлер, есирлер ве ҝериде каланлар,
# Ҝаниметлерин пајлашымы,
# Ҹиһада сон верме.(26)
“Рибат” веја “Мурабате” (сыныр муһафызлығы) де ҹиһад конусу иле илишкили ве базы јерлерде –һадислерин есасына ҝөре- онун мысдакларындандыр.(27)
Мүслүманларын ҝајри Мүслимлерле саваш ве сулһтаки давранышларыны еле алан “ес-Сејјир Авзаи’нин (ө. 157), “ес-Сејјир”, Муһаммед бин Һасан Шејбани’нин (ө. 189) “ес-Сејјиру’с Сағир ве Сејјиру’л Кебир” китаплары да башта Еһли сүннет олмак үзере ески факиһлер арасында јајҝынды. Шејбани’нин ес-Сејјиру’л Кебир китабынын кадим ве капсајыҹы конуларындан долајы олдукча фазла еһеммијети вардыр ве һаккында чок сајыда шерһлер јазылмыштыр. Османлы һүкүмети бу китабы улусларарасы илишкилер кануну месабесинде билмектејди.(28) Маверди’нин Аһкаму’с Султаније китабы иле Кады Ебу Јусуф’ун (ө. 183) китабу’л Һарач китабынын базы бөлүмлери де ҹиһат һүкүмлери иле илҝилидир.(29) Шиа’нын капсамлы фыкыһ кајнакларында, ҹиһатла илҝили конулар базен һудуд, емр-и би’л маруф ве неһји анил мүнкер ҝиби фарклы конуларын зымнинде јер алмыштыр.(30)
Ҹиһат Фетвалары
Ајны шекилде Шиа улемаларынын Ислам топракларынын савунулмасы ичин онүчүнҹү јүзјылдаки Иран-Рус савашларына каршы вердиклери базы ҹиһат фетвалары өзелликле сөмүрү үлкелеринин салдырыларына каршы чок еткили олмуштур. Бу фетвалар топланарак бир араја ҝетирилмиштир.(31) Тариһи кеситлерде Еһли сүннет улемалары арасында ҹиһада давет де базен ҝөрүлмектедир. Өрнеғин Ибн Асакир’ин (ө. 571) һачлы савашларына каршы ҹиһада тешвик едилмеси кырк һадис адында јазылмыштыр.(32)
Ҹиһад-ы Ибтидаи ве Ҹиһад-ы Дифаи
Факиһлер, китапларында ҹиһады иптидаи ве дифаи (салдыры ве савунма) олмак үзере ики ҝруба ајырмышлардыр.(33) Ески фыкыһ китапларында бу таксим сариһ бир шекилде еле алынмамыштыр. Факиһлер ҝенелликле иптидаи ҹиһадын һүкүмлерини теферруатлы, анҹак ҹиһад-ы дифаији зымни оларак зикретмишлердир.(34)
* Иптидаи ҹиһат, кâфирлери Ислам ве тевһиде давет етмек ве адалети сағламак ичин мүшрик ве кâфирлерле јапылан ҹиһаттыр. Бу түр ҹиһатта Мүслүманлар савашын башлатыҹыларыдыр ве саваштан амач күфүр һâкимијет ве оторитесини ортадан калдырмак ве илаһî динин јајылма имкâныны сағламактыр.(35)
* Савунма ҹиһады, Мүслүманлар ве Ислам топракларыны савунма савашыдыр.(36)
Ҹиһад-ы Ибтидаинин Фарз Олушунун Шартлары
* Еһли сүннет факиһлери иптида-и ҹиһады (салдыры ҹиһады) Ислам ве Мүслүманларын маслаһаты –истер адил, истер фасык олсун јөнетиҹи һâкимин тешһиси- дурумунда фарз билмектедирлер.(37) Онлара ҝөре ҹиһат конусунда јөнетиҹи һâкиме итаат етмек ҝүнлүк беш вакит намаз ҝиби фарздыр.(38)
* Имамије Факиһлеринин чоғу иптида-и ҹиһадын фарз олушуну ве һатта мешруијетини Масум Имам веја наибинин изнине бағламышлардыр.(39) Бу факиһлере ҝөре Имамын наибинден максат, Имамын һас наибидир ве имамын ҝајбет дөнеминдеки ҝенел наиплерини (факиһлер) капсамамактадыр.(40) Анҹак башка бир ҝруба ҝөре ҹиһат ичин масум имамын веја наибинин изнине иһтијач јоктур ве һатта ҝенел наиби биле тевһит ве адалетин јајылмасы, залимлерин зулүм ве зорбалығына мани олмак ве мазлумлары корумак ичин аклын вердиғи һүкүм ҝереғи иптидаи ҹиһат ҹаиздир.(41) Бу факиһлере ҝөре бу конуда иддиа едилен иҹма мүнакаше едилебилир иҹмадыр ве һадислерде ҝечен “адил имам”дан максат масум имам деғилдир.(42)
Үч Ҝруп Каршысында Иптидаи Ҹиһат
Үч ҝруп каршысында иптидаи ҹиһат фарздыр:
# Китап еһли ве ҝајри китап еһли олмак үзере зымми олмајан кафирлер;
# Зымми кафир шартларына риајет етмејен зымми кафирлер;
# Бағијан.(43)
* Еһли китап олмајан кафирлерле ҹиһат Ислам’а давет амаҹы иле ҝерчеклешмектедир. Онлар бу конуда ики јола саһиптирлер: Ислам динини кабул етмек веја савашмак.
* Зымми олмајан еһли китап иле веја зымми анлашмасына ујмајан зыммилерле Ислам’ын кабул едилмеси веја зымми анлашмасына ујарак ҹизје вермелери ичин. Сонуч оларак үч сеченекле каршы каршыјадырлар: Ислам динине ҝечмелери, кенди динлеринде калмалары ве ҹизје вермелери веја саваш.
* Бағилерле анлашмаларыны боздуклары ве Имам алејһи селама баш калдырарак биатлерини боздуклары ичин ҹиһат јапарак јениден биатлерини сағламак.(44)
Ҹиһат; Сон Чаре
Базы Мүслүман јазарлара ҝөре, ҹиһадын фарз олушу Мүслүманларла ҝајри Мүслимлер арасында вүҹуду текабүл анламында деғилдир, билакис ҹиһат Ислам ве Мүслүманларын маслаһатларынын теспит едилмеси ичин сон чаредир.(45) Ҹиһаттан өнҹе каршы тарафа Ислам ве илаһî өғретилери анлатмак ве Аллаһ каршысында күфүр ве инкâры терк едерек инсанларын һакларыны ајаклар алтына алмамалары ичин давет етмек ҝерекир ве илк оларак Ислам топракларына јакын бөлҝелерден башламак ҝерекир.(46)
Базы факиһлере ҝөре, Һз. Ресулү Кибрија Ефендимизин (с.а.а) сијресине истинат едерек шартларын мүнасип олмасы ве Ислам ордуларынын ҹиһат ичин һазырлыклы олмасы дурумунда һер јыл ен аз бир кере ҹиһат етмек фарздыр.(47) Саваш мејданындан качмак ҹаиз деғилдир, анҹак истиснаи дурумларда.(48)
Ҹиһадын Кифаи Фарз Олушу
Ислам фыкһында мешһур ҝөрүше ҝөре, иптидаи ҹиһат кифаи фарздыр. Шөјле ки мүҹаһитлерин сајысы ҹиһат ичин јетерли исе ҹиһат башкаларынын бојнунда калкар, анҹак јөнетиҹи һаким базы ҝерекчелерден долајы базыларыны савашта ҝөрмек истијорса о кишилер ичин ҹиһат, фарзы ајн олур. Саваш мејданында һазыр олдуктан ве ики тараф каршы каршыја ҝелдиктен сонра ҹиһат, фарзы ајн олур ве артык ҝери чекилмек ве вазҝечмек һарамдыр.(49)
Ҹиһатчыларын Шартлары
Ҹиһатчыларын фыкыһ китапларында ҝечен шартлары шу шекилде сыраланмыштыр:
# Еркек олмак.
# Акыл саһиби олмак.
# Һүр олмак (көле олмамак).
# Ҹиһат ичин мали ве физики ҝүҹүн олмасы.
# Терк етмек ичин шери өзрүнүн олмамасы. Долајысыјла ҹиһат, көлелер, кадынлар, чоҹуклар, делилер, јашлылар, көрлер ве шиддетли һасталар јаһут һер һаҝни бир орҝаны ексик оланлардан калдырылмыштыр.(50)
# Ајны шекилде анне ве бабанын ҹиһада катылмаја рыза ҝөстермемеси дурумунда ҹиһат о кишиден де дүшер, меғер ҹиһат о киши ичин фарзы ајны олмуш олсун.
Факиһлер мүшрик анне ве бабадан, дедеден изин алмак ве ҹиһада катылмак ичин алаҹаклынын борчлудан парасыны истемесинин зорунлулуғунун олуп олмадығы һаккында анлашмазлыға дүшмүшлердир.(51) Јине ајны шекилде еҹир тутмак ве ҹиһат ичин ҹүале карар кылмак конусунда да иһтилаф етмишлердир.(52)
Дифаји ве савунма ҹиһады ичин имамдан изин алмак ҝиби баһси ҝечен шартлар ҝерекли деғилдир. Зира ҹан, мал ве Мүслүманларын һајсијети ҝүҹү олан һер Мүслүмана һер кошул алтында фарздыр.(53)Â
Һүкүмлер ве Адаплар
* Һарам ајларда (Реҹеп, Зилкаде, Зилһиҹҹе, Муһаррем) Ислам’дан өнҹе саваш јапмак јасакты. Ислам’да да бу тејит едилмиш ве факиһлер Бакара суресинин 217. Ве Тевбе суресинин 5. Ајети ҝиби Кур’ан ајетлерине истинаден бу ајларда ҹиһат етмеји һарам илан етмишлердир.(54) Меғер дүшман савашын башлатыҹысы олмуш олсун ве һарам ајлара каил олмамыш олсун. Бу дурумда ҹаиз олур.(55) Елбетте базы Еһли сүннет факиһлерине ҝөре бу ајларла илҝили ајетлерин һүкүмлери несһ едилмиш ве долајысыјла һер заман ве мекâнда ҹиһат ҹаиздир.(56)
* Саваштан качмак һарам ве һатта кебире ҝүнаһлардандыр.(57) Анҹак Мүслүманларын сајысы дүшман ҝүчлеринин јарысындан даһа аз олурса бу дурумда онлара каршы диренмек фарз деғилдир.(58)
* Имам алејһи селам веја онун тарафындан атанан кишинин саваша башламадан өнҹе кâфирлери Ислам’а (тевһиде ве Һз. Ресулуллаһ’ын рисалетине шеһадет ве усулү дин ве фүруу динден олан ҝеректирдиклери) давет етмеси фарздыр. Меғер бундан өнҹе онлара давет едилмиш олсун, бу дурумда јениден давет етмек мүстаһаптыр.(59)
* Саваша өғлен ве икинди намазларындан сонра башламак мүстаһаптыр ве зевалден өнҹе ве ајрыҹа ҝеҹе салдырысы зарурет дурумлары дышында мекруһтур.(60)Â
* Имамын алејһи селам изни олмадан мүбарезе етмек ичин каршы тарафтан савашчы талеп етмек бир ҝөрүше ҝөре мекруһтур ве базылары буну һарам билмектедир. Лакин Имамын алејһи селам мен етмеси дурумунда һарам олдуғунда кушку јоктур. Имамын давети иле мүбарезе етмек мүстаһаптыр ве онун зорламасы иле фарздыр.(61)
* Дүшманларла савашта зафере неден олаҹак һер түрлү саваш тактиғи ве силаһтан јарарланмак ҹаиздир, лакин ағачлары кесмек, атеш фырлатмак ве дүшмана доғру акан сују кесмек зарурет дуруму дышында мекруһтур.(62) Дүшманлара зарурет дышында зеһир атманын һарам јаһут мекруһ олушу һаккында иһтилаф вардыр. Базылары ағачларын кесилмеси, калелерин таһрип едилмеси ве манҹынык атылмасынын заферин она бағлы олмасы дурумунда ҹаиз билмектедирлер.(63)Â
* Кадынларын, чоҹукларын, делилерин ве јашлы, көр, фелчли ҝиби савашма ҝүҹү олмајанларын өлдүрүлмеси -савашта онлардан дүшүнҹе ве тактик оларак истифаде едилмемеси дурумунда- һарамдыр. Меғер кâфирлерин онлары калкан оларак кулланмасы веја факат онларын өлдүрүлмеси иле дүшмана ҝалебе чалынмасы ҝиби зарурет дурумларында ҹаиздир.(64)
* Дүшманын мүслеһ едилмеси; кулак, бурун ве саир орҝанларынын кесилмеси һарамдыр.(65)
* Савашта һиле, дүшманын аман ве ҝүвенде олмасы дуруму дышында ҹаиздир.(66)
* Мүслүманлара аит һајванларын ајакларыны кесмек мекруһтур, лакин кâфирлере аит һајванларын ајакларыны кесменин базыларынын тасриһи иле кераһети јоктур.(67)
* Савашта кâфирлерден јардым алмак, маслаһат иктиза едер ве һыјанет сајылмазса ҹаиздир.(68)
* Факиһлер ҹиһады һарем бөлҝесинде (Мекке шеһринин белирленен сынырлары) һарам билмектедирлер, меғер дүшман бу бөлҝеде саваша којулурса дурум деғишир.(69)
* Фыкһи кајнакларда һадислере дајаныларак ҹиһат ичин базы ишлер мүстаһап оларак зикредилмиштир. Өрнеғин: мүҹаһитлерин саваш мораллерини јүкселтмек ве араларында иртибаты сағламак ичин һер ҝруп ичин аламет ве бајракларын белирленмеси, текбир ҝетирмек, реҹез (һамаси шиирлер) (70) ве маһсус дуалары окумак.(71)Â
Атешкес
Ҹиһадын бу јоллардан бирисијле сона ермеси мүмкүндүр: Еғер ҹиһат һидајет амаҹыјла ҝерчеклешмишсе дүшманларын Ислам ҝетирмелери дурумунда(72), дүшман ҝрупларынын Мүслүманлара сығынмасы, ҝечиҹи атешкеслер веја там бир атешкесин сағланмасы иле.
Wикисһиа
Дипнотлар
1. Һалил бин Аһмед, Ибн Сиккит, Ҹевһери, Ибн Есир, ҹиһат маддеси.
2. Бкз. Ибн Абидин, ҹ. 3, с. 217; Һејкел, ҹ. 1, с. 44.
3. Бкз. Һүррү Амули, ҹ. 15, с. 161; Неҹефи, ҹ. 21, с. 350.
4. Кулејни, ҹ. 4, с. 259; ҹ. 5, с. 9-10, 60, 88; Менави, ҹ. 3, с. 366; Һүррү Амули, ҹ. 16, с. 34; Һејкел, ҹ. 1, с. 46-47, 109-110.
5. Анкебут, 6, 8, 69; Локман, 15.
6. Һаҹ, 40 ајрыҹа Бкз. Нишабури, с. 208, Табатабаи, ајетин зејли.
7. Муһаммед Фуад Абдулбаки, ҹиһат ве катл мадделери.
8. Тевбе, 5, 36, 41.
9. Ја шемшир; Һои, с. 305; Тевбе суресинин 36. Ајетини сејф ајети билмектедир.Â
10. Өрнек оларак Бкз. А’раф, 199, Бакара, 109, Ен’ам, 112, Һиҹр, 112, Зуһруф, 89.
11. Ибн Һазм, ен-Насиһ ве’л Менсуһ, с. 30, 34, 35; Туси, Тибјан, Бакара, 83 ајетинин зејли; Таберси, Ен’ам, 159. Ајетин зејли, Сеҹде, 30, Ибн Ҹезви, с. 242, Ибн Кесир, ҹ. 2, с. 350.
12. Ислам, икинҹи баскы, ҹиһад маддеси.
13. Бкз. Сујути, ҹ. 2, с. 29, Решит Рыза, ҹ. 2, с. 215, Һои, с. 305, 353; Табатабаи, Бакара, 256, Һиҹр, 85. Ајетлерин зејли, Зуһејли, с. 114, 120.
14. Ниса, 95, Анкебетут, 69, Тевбе, 20.
15. Тевбе, 21, Ал-и Имран, 169.
16. Тевбе, 24.
17. Ал-и Имран, 126, Енфал, 10.
18. Енфал, 15, 16; 44, 46.
19. Енфал, 65-66, Ал-и Имран, 123- 125.
20. Аһзаб, 9-10, Тевбе, 26.
21. Ал-и Имран, 126, Енфал, 12, Аһзаб, 26.
22. Бкз. Ибн Һамбел, ҹ. 1, с. 14, ҹ. 3, с. 126; Буһари, ҹ. 1, с. 126, ҹ. 6, с. 15; Мүслим бин Һаҹҹаҹ, ҹ. 1, с. 88; Малик бин Енес, ҹ. 2, с. 443, 445; Кулејни, ҹ. 5, с. 2, 4, 53.
23. Неһҹү’л Белаға, 27. Һутбе.
24. Кензү’л Уммал, ҹ. 4, с. 326.
25. Һаҹи Һалифе, ҹ. 1, 56. Сүтун; Бағдади, Изаһу’л Мекнун, ҹ. 1, 251, 282. Сүтунлар; башка јерлер: ҹ. 2, 196, 707. Сүтунлар, Һидајету’л Арифин, ҹ. 1, 192 ве 264. Сүтунлар. Ҹ. 2, 123.
26. Зејд бин Али, с. 349-362; Шафии, ҹ. 4, с. 167-313; Саһнун, ҹ. 2, с. 2- 50; Мүслим бин Һаҹҹаҹ, ҹ. 2, с. 1356- 1450; Кулејни, ҹ. 5,с. 2, 55; Туси, ҹ. 2, с. 2- 75; Ибн Һазм, ел-Муһалла, ҹ. 7, с. 291; Шемсу’л Еимме Сараһси, ҹ. 10, с. 2, 144; Ибн Кудаме, ҹ. 10, с. 364- 635.
27. Бкз. Алламе Һилли, ҹ. 9, с. 451; Менави, ҹ. 4, с. 18.
28. Сараһси, ҹ. 1, мукаддиме мунҹид, с. 14, ҹ. 10, с. 2, Һидајету’л Арифин, ҹ. 1, с. 5, 68, 248, 438, 589, 618, 706; ҹ. 2, с. 24, 52.
29. Шиа ве Сүнни фыкыһ ичин Бкз. Неҹҹаши, с. 352, 354, 357, 388; Бағдади, Һидајету’л Арифин, ҹ. 1, с. 5, 68, 248, 438, 589, 618, 706; ҹ. 2, с. 24, 52.
30. Өрнек оларак Бкз. Мүфид, с. 810, 812.
31. Бкз. Мирза Бозорҝ Каим Макам, Мукаддиме Зерҝери Нежад, с. 62, 74, 76; Ресаил ве Фетавај Ҹиһади, с. 30- 351.
32. Һалвани, с. 11, 13.
33. Мунтезери, ҹ. 1, с. 115.
34. Бкз. Шафии, ҹ. 4, с. 170; Кулејни, ҹ. 5, с. 2- 23; Сараһси, ҹ. 1, с. 187- 189.
35. Бакара, 193; Енфал, 39; Ҹассас, ҹ. 3, с. 65; Куртуби, Табатабаи, Бакара, 193. Ајет.
36. Мунтезери, ҹ. 1, с. 115.
37. Ҹассас, ҹ. 3, с. 65; Сараһси, ҹ. 1, с. 156- 1157; Ибн Кудаме, ҹ. 10, с. 371; Шукани, ҹ. 7, с. 242, 243.
38. Мутии, ҹ. 19, с. 269; Шаруни, ҹ. 9, с. 237, 277.
39. Өрнек оларак Бкз. Кулејни, ҹ. 5, с. 3; Туси, ҹ. 2, с. 8; с. 290; Шеһид Сани, ҹ. 3, с. 9; Неҹефи, ҹ. 21, с. 11.
40. Шеһит Сани, Неҹефи.
41. Һои, ҹ. 1, с. 364; Мунтезери, ҹ. 1, с. 115; Һаманеј, ҹ. 1, с. 331; Бкз. Мирза Бозорҝ Каим Макам с. 66.
42. Мунтери, ҹ. 1, с. 118.
43. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 46.
44. Кешфу’р Румуз, ҹ. 1, с. 418- 422; ел-Муһаззабу’л Бари, ҹ. 2, с.. 300- 310.
45. Зуһејли, с. 90- 97.
46. Бкз. Шафии, ҹ. 4, с. 177; Мути, ҹ. 19; с. 285-287; Фаһру’л Муһаккикин, ҹ. 1, с. 354; Неҹефи, ҹ. 21, с. 51; Һои, ҹ. 1, с. 369.
47. Туси, ҹ. 2, с. 10; Ибн Кудаме, ҹ. 10, с. 367-368; Мутии, ҹ. 19, с. 266; Алламе Һилли, ҹ. 1, с. 477; Неҹефи, ҹ. 1, с. 49.
48. Неҹефи, ҹ. 21, с. 73; Һои, ҹ. 1, с. 371.
49. Туси, ҹ. 2, с. 2; Мутии, ҹ. 19, с. 267, 277; Алламе Һилли, ҹ. 9, с. 8; Ибн Кудаме, ҹ. 10, с. 364.
50. Туси, ҹ. 2, с. 2, 4-5; Ибн Кудаме, ҹ. 10, с. 366-367; Мутии, ҹ. 19, с. 270-272; Һои, ҹ. 1, с. 362-363.
51. Мутии, ҹ. 19, с. 274- 276; Алламе Һилли, ҹ. 9, с. 27, 33; Неҹефи, ҹ. 21, с. 21, 26; Һои, ҹ. 1, с. 366, 367.
52. Мутии, ҹ. 19, с. 280; Алламе Һилли, ҹ. 9, с. 54- 57.
53. Мутии, ҹ. 19, с. 269; Алламе Һилли, ҹ. 9, с. 37; Неҹефи, ҹ. 21, с. 15, 16; ҹ. 41, с. 650- 651; өтеки фарклар ичин Бкз. Ҹ. 21, с. 15-16.
54. Бкз. Туси, ҹ. 2, с. 3; Куртуби, Бакара, 90. Ајетин зејли, Һои, ҹ. 1, с. 368- 369.
55. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 32, 34.
56. Ҹессас, ҹ. 1, с. 390; Куртуби.
57. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 56.
58. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 61.
59. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 51-56.
60. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 81, 82.
61. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 85-88.
62. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 66, 68; Ишарету’с Сабк, с. 143, Исбаһу’ш Шиа, с. 189.
63. Ер-Равзату’л Беһијје, ҹ. 2, с. 392.
64. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 73, 77.
65. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 77, 78.
66. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 78, 79.
67. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 82, 85.
68. Ҹеваһиру’л Келам, ҹ. 21, с. 193, 194.
69. Бкз. Ибн Ҹевзи, с. 72-74; Алламе Һилли, ҹ. 9, с. 9; Һои, ҹ. 1, с. 369.
70. Зејд бин Али, с. 355; Кулејни, ҹ. 5, с. 34; Бејһаки, ҹ. 9, с. 153; Алламе Һилли, ҹ. 9, с. 52; Буһти Һанбели, ҹ. 3, с. 72.
71. Му’зи Мулајири, ҹ. 16, с. 190- 199.
72. Бкз. Буһари, ҹ. 1, с. 39; Табери, Фетһ, 16. Ајетинин зејли.
Кајнаклар
* Кур’ан.
* Ибн Есир, ен-Ниһајет фи Ҝариби’л Һадис ве’л Есер, Маһмут Муһаммед Танаһи ве Таһир Аһмед Зави баскысы, Бејрут, 1963; Кум офсет баскысы, ш. 1364.
* Ибн Ҹевзи, Невасиһу’л Кур’ан, Бејрут, дару’л кутубу’л илмије.
* Ибн Һазм, ел-Муһалла, Аһмед Муһаммед Шакир баскысы, Бејрут, Дару’л илфаку’л ҹедид.
* Ибн Һазм, ен-Насиһ ве’н Менсуһ фи’и Кур’ани’л Керим, Абдулҝаффар Сүлејман Бендари баскысы, Бејрут, 1986.
* Ибн Һамбел, Мүснеду’л Имам Аһмед бин Һамбел, Бејрут, Дару Садыр.
* Ибн Сиккит, Тертиб Ислаһу’л Мантык, Муһаммед Һасан Бекаи баскысы, Мешһед, 1412.
* Ибн Абидин, Редду’л Муһтар але’д Дурру’л Муһтар, Мысыр таш баскы, 1272, Бејрут офсет баскысы, 1987.
* Ибн Кудаме, ел-Муҝни, Бејрут, Дару’л Китабу’л Араби.Â
* Ибн Кесир, Тефсиру’л Кур’ани’л Азим, Бејрут, 1412.
* Муһаммед бин Исмаил Буһари, Саһиһи Буһари, Истанбул, 1981.
* Исмаил Бағдади, Изаһу’л Мекнун, ҹ. 1-2, Һаҹи Һалифе, ҹ. 3-4.
* Һидајету’л Арифин, ҹ. 1-2, ҹ. 5-6, Менсур бин Јунус Беһвети Һанбели, Кешшафу’л Кина ан Метни’и Икна, Муһаммед Һасан Шафии баскысы, Бејрут, 1997.
* Аһмед бин Бејһаки, ес-Сүнену’л Кубра, Бејрут, 2003.
* Аһмед бин Али Ҹассас, Аһкаму’л Кур’ан, Абдуселам Муһаммед Али Шаһин баскысы, Бејрут, 1994.
* Исмаил бин Һаммад Ҹевһери, Ес-Сиһаһ, Таҹу’л Лүҝат ве Сиһаһу’л Араби, Аһмед Абдулҝафур Атар баскысы, Бејрут, Таһран офсет баскысы, Таһран,. 1368.
* Һаҹи Һалифе, Һүррү Амули, Аһмед Абдулкерим Һалвани, Ибн Асакир ве Девру Фи’л Ҹиһад Зыдду’с Селибејен фи Аһди Девлетејн ен-Нурије ве Ејубије, Димешк, 1991.
* Али Һаманеј, Иран Ислам Ҹумһуријети Лидери, Еҹвибету’ул Истифтаат, ҹ. 1, Кувејт, 1999.
* Һалил бин Аһмед, Китабу’л Ајн, Меһди Маһзуми ве Ибраһим Самураи баскысы, Кум, 1405.
* Ебу’л Касым Һои, ел-Бејан фи Тефсири’л Кур’ан, Бејрут, 1975.
* Минһаҹу’с Салиһин, Кум, 1410.
* Ресаил ве Фетава Ҹиһади, Тедвин, таһкик ве һашије Муһаммед Һасан Реҹеби баскысы, Таһран, Везарат Ферһенҝи ве Иршад Ислами, Муавинет Пежуһи ве Амужеши, ш. 1378.
* Муһаммед Решид Рыза, Тефсиру’л Кур’аны’л Һеким ел-Муштеһер Басым Тефсири’л Менар, Шејһ Муһаммед Абдуһ, Мысыр, ҹ. 2, 1367ч.
* Веһбе Мустафа Зуһејли, Асару’л Һарб фи’л Фыкһи’л Ислами, Димешк, 1981.
* Зејд бин Али (а.с), Мүснеду’л Имам Зејд, Бејрут, дару мектебету’л һајат.
* Абдусселам бин Саиһ Саһнун, ел-Мединету’л Кубра, Каһире, Бејрут офсет баскысы.
* Абдурраһман бин Ебу Бекир Сујути, ел-Иткан фи Улуму’л Кур’ан, Бејрут, дару’л марифет.
* Муһаммед бин Идрис Шафии, ел-Умм, Бејрут, 1983.
* Абдулһамди Шервани, Һашијету’л Алламе Шејһ Абдулһамид Шервани ве Ибн Касым ел-Абди Али Туһфету’л Муһтаҹ Бешерһи’л Минһаҹ, Мысыр таш баскы, Бејрут Офсет баскысы, Дару иһја ет-Турас ел-Араби.
* Муһаммед бин Аһмед Шемсу’л Еимме Сараһси, Шерһу Китабу’с Сејри’л Кебир, Салаһаттин Мунҹид баскысы, Каһире, 1971.
* Муһаммед бин Аһмед Шемсу’л Еимме Сараһси, Китабу’л Мебсут, Каһире, 1331- 1324, Истанбул офсет баскысы, 1983.
* Муһаммед Шавкани, Нејлу’л Евтар, Шерһ Мутека ел-Аһбар мин Аһадис Сејјид’л Аһјар, Мысыр, Ширкети Мектебетуһу ве Матбаатаһу Мустафа ел-Бани ел-Һалеби, Бејрут офсет баскысы.
* Зејнеддин бин Али Шеһид Сани, Месалику’л Ефһам ила Тенкиһу Шераиу’л Ислам, Кум, 1419.
* Табатаби.
* Таберси.
*Табери.
* Муһаммед бин Һасан Туси, ел-Иктисаду’л Һади иле Тарику’л Ишрад, Таһран, 1400.
* Муһаммед бин Һасан Туси, Ет-Тибјан фи Тефсири’л Кур’ан, Аһмед Һабиб Кусејр Амули, Бејрут.
* Муһаммед бин Һасан Туси, ел-Мебсут фи Фыкһи’л Имамије, ҹ. 2, Муһаммед Таки Кешфи, Таһран, 1387.
* Һасан бин Јусуф Алламе Һилли, Тезкирету’л Фукаһа, Кум, 1414.
* Һасан бин Јусуф Алламе Һилли, Каваиду’л Аһкам, Кум, 1419.
* Муһаммед бин Һасан Фаһру’л Муһаккикин, Изаһу’л Фаваид фи Шерһи Ишкалату’л Каваид, Һүсејин Мусеви Кирмани баскысы, Али Пенаһ Иштиһарди баскысы, Кум, Офсет баскысы, 1363.
* Муһаммед бин Аһмед Куртуби, ел-Ҹамии ли-Аһкаму’л Кур’ан, Бејрут, 1985.
* Малик бин Енес, ел-Муватта, Истанбул, 1981.
* Муһамед Фуад Абдулбаки, ел-Му’ҹем ел-Муфеһрес ли-Елфази’л Кур’аны’л Керим, Бејрут, Дару иһјау турас ел-Араби.
* Муслим бин Һаҹҹаҹ, Саһиһи Мүслим, Муһаммед Фуат Абдулбаки баскысы, Истанбул, 1981.
* Муһаммед Неҹиб Мутии, ет-Текеллумету’с Санијети, ел-Меҹму, Шерһу’л Муһаззеб, Јаһја бин Шереф Невеви, ел-Меҹму, Шерһу’л Муһаззеб, ҹ. 13, 20, Бејрут, дару’л фикир.
* Исмаил Музи Мелајери, Ҹамиу Аһадису’ш Шиа фи Аһкаму’ш Шериат, Кум, ш. 1383.
* Муһаммед бин Муһаммед Мүфид, ел-Мукниа, Кум, 1410.
* Муһаммед Абдуррауф бин Таҹу’л Арифин Менави, Фејзу’л Кадир, Шерһу’л Ҹаимиу’с Сағир, Бејрут, 1972.
* Һүсејинали Мунтезери, Дирасат фи Велајети’л Факиһ ве Фыкһу’д Девлет Исламије, Кум, 1411.
* Иса бин Һасан Мирза Бозорҝ Каим Макам, Аһкаму’л Ҹиһад ве Есбабу’р Решад, Ҝуламһүсејин Зерҝери Нежад баскысы, Таһран, ш. 1380.
* Аһмед бин Али Неҹҹаши, Фиһрист Есма Мусенна еш-Шиа ел-Муштеһер Риҹалу’н Неҹҹаши, Муса Шубејри Зенҹани баскысы, Кум, 1407.
* Муһаммед Һасан бин Бакыр Неҹефи, Ҹеваһиһу’л Келам фи Шерһи Шераи’ил Ислам, Бејрут, 1981.
* Али бин Аһмед Ваһид Нишабури, Есбабу’н Нүзул Ајат, Каһире, 1968.
* Муһаммед Һајр Һејкел, ел-Ҹиһад ве’л Китал фи сијасети’ш Шеријје, Бејрут, 1996.
* Һалеби, Али бин Һасан, Ишарету’с Себк ил Марифети’л Һак, Ҹамиету Мүдеррисин, Кум, к. 1414.
* Кејдери, Муһаммед бин Һасан, Есбаһу’ш Шериат би-Мисбаһи’ш Шериат, Мүессесе Имам Садык (а.с), Кум, к. 1416.
* Амули, Зејнеддин бин Али, ер-Равзату’л Беһијје фи шерһи’л Лүмети’д Димешкије, Кум, к. 1410.
* Аби, Һасан бин Ебу Талиб, Кешфу’р Румуз фи Шерһи Муһтасару’н нафи, Муһаккик, Али Пенаһ Иштиһарди, Аға Һүсејин Језди, Кум, к. 1417.
* Али бин Һасам, Кензу’л Уммал фи Сүнени’л Еквал ве’л Ефал, мүессес ер-Рисале, Бејрут, к. 1413.
* Һилли, Аһмед бин Муһаммед Еседи, ел-Муһаззеб ел-Бари фи Шерһи Муһтасару’н Нафи, Мусаһһиһ, Муҹтеба Ираки, Ҹамиу Мүдеррисин, Кум, к. 1417.
* ЕЫ 2, с.в. "Дж иһад" (бј Е. Тјан).
