Шрифт өлчүсү:
А+
А
А-
16 Ијул 2024

ИМАМ ҺҮСЕЈН (Ә) КӘРБӘЛАДА

Имам Һүсејн (ә) 61-ҹи һиҹри-гәмәри илинин Мәһәррәм ајынын 2-дә Кәрбәлаја дахил олду вә Мәһәррәм ајынын 3-дән етибарән Ибн Зијадын гошуну тәдриҹән Кәрбәлаја топлашдылар. Ибн Зијад имам Һүсејнин (ә) шәһадәтә јетәҹәји илә ҝәләҹәкдә гисас мәгсәдилә баш верә биләҹәк гијамларын гаршысыны алмаг үчүн бүтүн Куфә әһалиси вә гәбиләләринин әлини Пејғәмбәрин (с) өвладынын ганына булашдырмаға ҹәһд ҝөстәрирди. Ибн Әсәмин нәглинә ҝөрә, тәгрибән, ијирми ики мин нәфәр Куфәдән јола дүшдү. Амма Билазәри, Динәвәри вә Ибн Сәдин рәвајәтләриндән ајдын олдуғу кими, онларын әксәријјәти јолун јарысында ордудан ајрылыб гачдылар. Чүнки Куфә әһалисинин әксәријјәти Рәсулуллаһын (с) өвлады илә дөјүшмәк истәмирди. Бу сәбәбдән, Ибн Зијад белә бир ҝөстәриш верди: “Бу ҝүндән етибарән ордуја гатылмајан һәр һансы бир шәхсин ганы мәним бојнумда дејилдир.”

Ҹәмијјәт белә бир һәдә-горхудан тәсирләнәрәк Кәрбәлаја доғру үз тутду. Һәтта, Реј шәһәринин һакими вә мүшрик дејләмиләрлә дөјүшмәк мәгсәдилә Ирана доғру һәрәкәтә һазырлашан Өмәр ибн Сәд ибн Вәггас, Ибн Зијад тәрәфиндән Һүсејнин (ә) ишини битирдикдән сонра Рејин валилијини өһдәсинә алмасы үчүн Кәрбәлаја ҝәлмәсинә даир әмр алды вә Куфә ордусунун сәркәрдәлијинә тәјин едилди. О, Кәрбәла мәсәләси үзәриндә дахили ниҝаранчылығыны ҝеридә гојуб, нәһајәт, Рәсулуллаһын (с) өвладынын ганынын ахыдылмасы баһасына олса да, Реј валилијинә шаһиб олмаға үстүнлүк верди вә Кәрбәлаја јола дүшдү.

Ибн Зијад “Ашура”дан бир нечә ҝүн әввәл Өмәр ибн Сәдә мәктуб јазыб Имама (ә) су верилмәмәси әмрини верди: “Һүсејнлә су арасында фасилә сал ки, һәтта бир дамла су белә ичә билмәсинләр.” Башга бир мәктубда да белә јазды: “Ешитмишәм ки, Һүсејн (ә) вә сәһабәләри судан истифадә едирләр. Бу мәктубу алан кими, мүмкүн гәдәр онларын гаршысыны ал вә сујун онларын үзүнә бағланмасында ҹидди ол.” (“Имамларын иҹтимаи-сијаси һәјаты”, Устад Рәсул Ҹәфәри, имам Һүсејнин (ә) һәјаты.)

Имам Һүсејн (ә) өмрүнүн сон ҝүнләриндә бир нечә дәфә Ибн Сәдлә ҝөрүшдү вә ону мәмур олундуғу ағыр ҹинајәтдән имтина етдирмәјә чалышды. Амма – тарихи рәвајәтләрә ҝөрә – Реј валилији онун ағлыны әлиндән алмышды.

Хәтиб Харәзми јазыр: Һүсејн ибн Әли (ә) өз достларындан олан Әмр ибн Гәрәзә Әнсари илә Өмәр ибн Сәдә хәбәр ҝөндәрди ки, Имам (ә) онунла ҝөрүшүб сөһбәт етмәк истәјир. Өмәр Сәд бу тәклифи гәбул етди. Имам Һүсејн (ә) ҝеҹә јарысы өз достларындан ијирми нәфәрлә бирликдә ики гошунун арасында гурулмуш чадыра тәрәф һәрәкәт етди вә ҝөстәриш верди ки, гардашы Әбүлфәзл вә оғлу Әли Әкбәрдән башга һеч ким чадыра ҝирмәсин. Өмәр Сәд дә ијирми нәфәрдән ибарәт көмәкчиләринә белә бир ҝөстәриш верди вә јалныз оғлу Һәфс илә хүсуси нөкәри онунла бирҝә чадыра дахил олдулар. Имам Һүсејн (ә) бу мәҹлисдә Өмәр Сәдә хитабән белә бујурду: “Еј Сәдин оғлу! Мәни таныдығын вә мәним атамын ким олдуғуну билдијин һалда, мәнимлә мүһарибә етмәк истәјирсән? Һүзуруна гајыдаҹағын Аллаһдан горхмурсан? Мәним тәрәфимдә олмаг вә бунлардан (Бәни-Үмәјјә) әл чәкмәк истәмирсән?”

Өмәр Сәд деди: “Горхурам ки, белә олан һалда, мәним Куфәдәки евими виран етсинләр.”

Имам Һүсејн (ә) бујурду: “Мән өз һесабыма сәнин үчүн бир ев аларам.”

Өмәр Сәд деди: “Горхурам хурма бағымы мүсадирә етсинләр.”

Имам Һүсејн (ә) бујурду: “Мән сәнә Һиҹазда Куфәдәки бу бағлардан да јахшы бағ верәрәм.”

Өмәр Сәд деди: “Арвад-ушағым Куфәдәдир, горхурам ки, онлары өлдүрәләр.”

Имам онун бәһанәләрини ҝөрдүкдә, бу ҹүмләләри дејә-дејә јериндән галхды: “Нијә шејтанын итаәтинә бу гәдәр исрарлысан?... Үмид едирәм ки, Ираг буғдасындан гисмәтин чох аз олаҹаг! Нә сәнә узун өмүр нәсиб олаҹаг, нә дә бир вәзифәјә чатаҹагсан.”

Кәрбәла һадисәсиндән сонра Өмәр ибн Сәд өмрүнүн сон анларыны Куфәдә кечиртди, дүнја сәлтәнәтинә – Реј мүлкүнә дә саһиб ола билмәди. Нәһајәт, Мухтар гијам едәрәк, 66-ҹы һиҹри-гәмәри илинин Зил-һәҹҹә ајында ону вә оғлу Һәфси гәтлә јетирди.

ӨМӘР ИБН СӘДИН КЕЧМИШИ

Бир ҝүн Әмирәлмөминин Әли (ә) минбәрдә бујурду: “Мәни әлдән вермәмиш нә истәјирсинизсә, мәндән сорушун…”

Бу вахт Сәд ибн Әбу Вәггас (Өмәрин атасы) јериндән галхыб деди: “Еј Әмирәлмөминин! Хәбәр вер ҝөрүм, мәним үз вә башымда нә гәдәр түк вар?”

Имам (ә) бујурду: “Сәнин сорушдуғун мәсәләни Рәсули-Әкрәм мәнә хәбәр вериб бујурмушдур ки, сән бу суалы мәндән сорушаҹагсан. Бил ки, сәнин баш вә үзүндә елә бир түк јохдур ки, онун дибиндә бир шејтан отурмасын. Еләҹә дә, сәнин евиндә сүдәмәр бир ушаг вар ки, оғлум Һүсејни гәтлә јетирәҹәкдир.” О вахт Өмәр ибн Сәд балаҹа бир ушаг иди. (Камилуз-зијарат, сәһ.74.)

Сәдин имам Әлидән (ә сорушдуғу суал һәгигәти өјрәнмәк үчүн дејил, јалныз масгара үчүн иди. Нијјәтләрдән аҝаһ олан Әмирәлмөминин Әли (ә) билирди ки, Сәдин башында нә кими планлар вар. Мәһз буна ҝөрә дә, Һәзрәт елә бир ҹаваб верди ки, о алчаг вә јарамазын ҹамаат ичиндә хар олуб алнына әбәди рүсвајчылыг дамғасы вурулду. Хүсусән дә, Әмирәлмөминин Әли (ә) бу сөзләри Рәсулуллаһын мүбарәк дилиндән нәгл етмишди.

Беләликлә, белә бир алчаг вә рәзил бир үнсүрдән Өмәр Сәд кими бирисинин төрәнмәси һеч дә тәәҹҹүб доғурмур.
5183 дәфә бахылыб
Лоадинҝ ...
Nur-Az Xeber
Go to TOP