Шрифт өлчүсү:

25 Ијун 2014

Биринҹи хүтбә





Өзүмү вә бүтүн әзизләри илаһи тәгваја дәвәт едирәм

Бизә бундан бөјүк ҝөстәриш јохдур. Тәгвасыз инсан өзүнү борҹлу едир. Чүнки инсан ҝүнаһа батмагла Аллаһа борҹлу олур.

Бу дүнјада борҹлу адамдан борҹуну тәсдиг едән тәзминат алырлар. Мәнәвијјат вә әхлаг саһәсиндә дә ҝүнаһкар инсан өз ҝүнаһларынын ҝировуна чеврилир. Аллаһ-Таала бујурур ки, бүтүн инсанлар өз әмәлләринин ҝировудур. (бах: Муддәссир, 38)

Ынсан дүнја һәјатында ҝүнаһларыны јуја билмәсә өләндән сонра белә бир имканы олмур. Бу сәбәбдән елә бу дүнјада инсан ҝүнаһларыны јумаға чалышмалыдыр.

Рамазан ајы төвбә васитәсилә ҝүнаһдан гуртулуш ајыдыр.

Бу дүнјада ҝүнаһдан тәмизләнмәјин зәрурәти барәдә чох төвсиәләр вар. Пејғәнбәр (с) шәбан ајынын сон ҹүмә ҝүнү бујурду: “Сизин ҹаныныз ҝүнаһларыныз сәбәбиндән ҝирова чеврилиб. Төвбә етмәклә өзүнүзү хилас един.”

Рамазан ајы төвбә илә тәмизләнмәк үчүн бөјүк фүрсәтдир. Ынсанын бу дүнјада ҝүнаһдан хилас олмаға чалышмамасы чох тәһлүкәлидир. Ынсан өләндә пакламаг јолу бағланыр вә бир даһа ачылмыр. Һәзрәт Әли (ә) Нәһҹүл-бәлағәнин 183-ҹү хүтбәсиндә бөјүк бир тәһлүкәнин инсана јахынлашмасындан данышыр. Ынсанлара хәбәрдарлыг едир ки, нә гәдәр ки саламатсыныз, хәстәлијә дүчар олмамысыныз, чалышын. Ынди ҝениш дүнјада јашајырсыныз вә истәдијиниз иши ҝөрә биләрсиниз. Амма заман ҝәләр ки, кичик гәбирдә сыхынтыја дүшәрсиниз. Нә гәдәр ҝеҹ дејил, мәсулијјәтинизи јеринә јетирмәјә, ҝүнаһлара төвбә гылмага, ҝүнаһлардан гуртулмага сәј ҝөстәрин.

Дүнјадакы борҹлары өдәмәјә вахт чох олмур. Өлүмдән сонра ҝүнаһлардан пакламаг имканы әлдән чыхыр. Артыг инсанын әлиндән һеч бир иш ҝәлмир. Һәзрәт бујурур ки, дүнја әмәл јеридир, ахирәтдә бу мөһләр баша чатыр, сорғу-суал башлајыр. (Нәһҹүл-бәлағә, хүтбә 42)

Сипиртли ичкиләр бүтүн ҝүнаһларын ачарыдыр.

Әввәлки сөһбәтләримиздә намаз һаггында данышдыг. Бу ҝүн башга мөвзуда данышмаг лазым ҝәлир. Бу, сипиртли ичкинин һарам олмасыдыр. Тәәссүф ки, сон заманлар бу чиркин иш ҝенишләниб, һәтта онун пис иш олмасы унудулмаға башлајыб. Ынсан өләндән сонра бәзи ишләрин чох пис олдуғуну баша дүшәҹәк. Спиртли ички инсанын Аллаһ гаршысында бөјүк ҝүнаһларындандыр.

Спиртли ички сәһнәјә ҝәләндә бәрәкәт арадан галхыр, бүтүн ҝүнаһлара јол ачылыр. Бу чиркин әмәл Аллаһын гәзәбинә сәбәб олур. Шәраб инсаны Аллаһ гаршысында үзүгара едир. Аллаһын гәзәбинә дүчар олуб дүнјадан ҝедән инсан, шүбһәсиз ки, чәһәннәм одунда јанаҹаг.

Аллаһ бүтүн пејғәмбәрләри илә әһд-пејман бағлајыб. Онлары бу шәртлә пејғәмбәрлијә сечиб ки, спиртли ичкинин һарам олдуғуну халга десинләр. Етигада аид бөјүк ҝүнаһлар арасында ширк о бири ҝүнаһлардан өндә ҝәлир. Амма әмәлдә бүтүн ҝүнаһларын башланғыҹы спиртли ичкидир.

Һәзрәт Пејғәмбәр (с) шәрабын ҝүнаһы барәдә халга бујуруб: “Јәһуди вә мәсиһиләрә салам верин, амма шәраб ичәнә салам вермәјин.” Саламын ҹавабыны алмаг ваҹиб олса да, Пејғәмбәр бујурур ки, шәраб ичәнин саламыны алмајын.

Башга бир мәгамда пејғәмбәр бујурур: “Јәһуди вә мәсиһи илә гоншу олмағын ејби јохдур. Амма гоншунуз шәраб ичән олса, евинизи дәјишин. Чүнки шәраб ичәнә бәла ҝәлсә, бу бәла гоншулары да тутар.” (Биһар, ҹ.63, 499; Вәсаил, ҹ.17, 249)

Ымам Садиг (ә) гонаг ҝетмишди вә Мәнсурун адамларында бири дә орада иди. Ев саһиби Мәнсурун адамынын гаршысына шәраб гојанда Имам ајаға галхды вә бујурду: “Мән шәраб олан сүфрәдә отурмарам. Чүнки бәла ҝәлсә бахмајаҹаг ки, пејғәмбәрин оғлу Имам Садигәм (ә), мәни дә алышдыраҹаг.” Дедиләр ки, шәраб сүфрәнин о бири башына, башгасы үчүн гојулуб. Ымам бујурду: “Аллаһын ләнәти ҝәләндә имамла башгалары арасында фәрг олмаз.”

Һәзрәт гадынлара мүраҹиәтлә бујурур: “ Әриниз шәраб ичсә онун истәјини јеринә јетирмәјин. Јеринә јетирсәниз ҝөјдәки улдузлар сајда ләнәтә дүчар оларсыныз... Әҝәр гадын шәрабхор әринә табе олса вә дүнјаја өвлад ҝәлсә, бу ушағын руһу чиркаба батыб.” Бу ишә ҝөрә шәрабхор валидејн гијамәтә гәдәр мәсулијјәт дашыјыр.

Һәзрәт Әли (ә) бујурур: “Әҝәр гујуја бир дамла шәраб дүшсә вә онун үзәриндә минарә уҹалтсалар, мән орада азан демәрәм. Әҝәр бир торпаға һәмин гујудан су верилсә, о торпагда от битсә, орадан гојун сүрүсү күчсә, мән бу сүрүдән олан гојунун әтиндән јемәрәм.” Бүтүн хәлифәләр имамларын һејбәт вә әзәмәтиндән горхуб. Хәлифәләрдән бири ҝөстәриш верди ки, ҝеҹә вахты Имам Һадини (ә) (ја да Имам Мәһәммәд Тәгини) онун јанына ҝәтирсинләр. Ымам ҝәләндә сәрхош хәлифә она шәраб тәклиф етди. Ымам бујурду: “Анд олсун Аллаһа, мәним әтимә-ганыма шәраб гатышмајыб вә гатышмаз!”

Рәвајәт олунур ки, Имам Ризаја (ә) онун шиәләриндән биринин мәст олдуғуну хәбәр вердиләр. Һәзрәт чох нараһат олду. Неҹә ола биләр ки, имамын ашиги олан шәхс бир гуртум шәраба ҝөрә имамы бу гәдәр нараһат етсин!

Шәраб ичмәк намазы атмагдан писдир.

Ымам Садигдән (ә) сорушдулар ки, шәраб ичмәк писдир, јохса намазы тәрк етмәк? Ымам бујурду: “Шәраб ичмәк даһа писдир. Чүнки шәраб ичән инсан бир һала дүшүр ки, артыг Аллаһы танымыр.”

Ымам Багир (ә) бујурур: “Инсан онун ағлыны мәһв едән бир шејдән истифадә етсә Аллаһ она ҹәһәннәмин чиркин бир маддәсини, зинакарларын ҹинси органындаан ҝәлән маддәни једирәр.”

Бу маддәни шәрабхора ичирәрләр ки, шәраб ичмәјин агибәтини ҝөрсүн. Она ичирилән чиркин маддә ичдијинин она гајыдан ҹовһәридир. Ынсан дүнјадан ҝедәндән сонра ҝөрдүјү нә варса онун өз әмәлләридир.

Ымам (ә) бујурур: “Әҝәр бүтүн писликләр бир евә топланса, һәмин евин ачары шәрабдыр. Шәраб ичән адам бүтүн писликләрин гапысыны өз үзүнә ачмыш олур.”

Һәзрәт Пејғәмбәр (с) бујурур: “ Шәраб ичән адамын истәјини јеринә јетирән, онун үчүн кичир бир иш ҝөрән инсан мин мөмини өлдүрмүш, кәбәни мин дәфә виран гојмуш кимидир.”

Һәзрәт Пејғәмбәр (с) башга бир мәгамда бујурур: “Гызыны шәрабхора әрә верән адам ону өз разылыгы илә зинаја ҝөндәрмиш кимидир.” Һәдисин мәнасыны о заман анлајырыг ки, бәзи һадисәләрә шаһид олуруг. Шәрабхорла аилә гуран гадынлар дејир ки, әрим достлары илә евдә шәраб мәҹлиси гуранда онлар ајылана гәдәр ҝизләнмәјә мәҹбур олурам.

Пејғәмбәр (с) бујурур: “Әҝәр шәрабхор адам гызыныза елчи ҝәлсә она гыз вермәјин. Шәрабхор хстәләнсә она дәјмәјә, өләндә онун дәфнинә ҝетмәјин. Шәрабхора әманәт тапшырмајым.” Шәрабхор һаггында мараглы сөһбәтләр чохдур. Пејғәмбәр бујурур ки, бир шәхс шәраб ичиб јатса, шејтан үчүн ҝәлин олар. (Ҹамеул-әхбар, с.178)

Һәзрәт бујурур: “Мәст һалда јатан инсан сүбһә гәдәр шејтана ҝәлин кимидир. Ојанандан сонра ҹәнабәт гүслү вермәси ваҹибдир. Гүсл вермәсә ваҹиб вә мүстәһәб әмәлләри гәбул олмаз.” (Әлмустәдрәк, баб 5, ҹ.7, с.137)

Һәзрәт Пеғәмбәр (с) бөјүк әдәб саһиби олмасына бахмајараг бәзән чох сәрт данышыр. Бурада бир сирр вар. Әдүррәһман ибн Оф һәзрәт Зәһраја елчи ҝәлди. Пејғәмбәрә деди ки, евимин гапысындан сәнин евинин гапысына гәдәр зәрли халча саларам. Бу шәхс Пејғәмбәри пулла алдатмаг истәјирди. Артыг һөрмәтә јер галмамышды. Пејғәмбәр јердән бир овуҹ торпаг ҝөтүрүб онун үзүнә атды вә бујурду: “Мәни пулла алмаг истәјирсән!”

Аллаһ-Тәала һамыдан чох шәрабхора нифрәт едир.

Һәзрәт Пејғәмбәрдән нәгл олунан рәвајәт инсаны дәһшәтә ҝәтирир. Һәзрәт бујурур: “Аллаһ јер үзүндәки инсанлар арасында һамыдан чох шәрабхора нифрәт едир.” (Әнварул-идајә,ҹ.1, с.302)

Һәзрәт Пејғәмбәрин сөзләри инсаны ләрзәјә ҝәтирир. Һәзрәт бујурур: “Анд олсун мәни пејғәмбәрлијә сечән Аллаһа, шәрабхор дүнјадан тәшнә ҝедәр, гәбирдә тәшнә галар, гијамәтдә тәшнә һалда ҝәләр вә мин ил “јандым” дејиб фәрјад чәкәр.” (Тәнбиһул-хәватир, 2,115)

Бир саат сусуз галмаг чәтиндир. Шәрабхор бәрзәхдән гијамәтә гәдәр намәлум мүддәтә сусуз галар. Пејғәмбәр бујурур ки, бу сусузлугдан сонра она ичмәк үчүн верилән шејә онун һәрарәтиндән јахынлаша билмәз. Шәрабхор гијамәтдә сусузлугдан јандығы заман она әридилмиш дәмир кими исти маје вериләр. Бу маје илә долу габ онун гаршысына гојуланда мајенин истисиндән шәрабхорун вүҹуду әријәр. Шәрабхор һәмин мајени ичмәјә мәҹбурдур. Маједән ичдикҹә бәдән әзалары од тутуб јанар. Пејғәмбәр (с) бујурур ки, бир шәхсин гәлбиндә Гурандан бир ајә јер алса вә бу шәхс сонрадан шәраб ичсә гијамәтдә ајәнин һәр һәрфинә ҝөрә ҹавабдеһ олар, Гуран бу адама дүшмән олар. Пејғәмбәр бујурур ки, Гуранын дүшмән олдуғу адама Аллаһ да дүшмәндир вә Аллаһын дүшмәни ода атылар. (Ҹамеул-әхбар, с.174)

Пејғәмбәр (с) бујурур: “Ким сәрхош јатса, өлүм мәләјини дә сәрхош һалда ҝөрәр, сәрхош һалда гәбрә гојулар, сәрхош һалда Аллаһын һүзуруна ҝәтириләр. Ән ағыр һал Аллаһын гаршысына ағылсыз вәзијјәтдә ҝәлмәкдир. Аллаһ сорушанда ки, бу нә һалдыр, ҹаваб верәр ки, мән мәстәм.” (Биһарул-әнвар ҹ76, с148)

Аллаһ сорушар ки, мән сәнә бунуму әмр етмишдим?! Сонра ҝөстәриш верәр ки, ону ҹәһәннәмин ортасында шәрабхорларын чирклә гидаландығы даға апарсынлар.

Ҝөрүндүјү кими бурада Аллаһ да сәрт данышыр. Фөвгәладә әдәблә данышан Аллаһ шәрабхору алчалдыр. Ымам Сәҹҹад (ә) бујурур: “Һансы ағыллы инсан бир гуртум шәраба ҝөрә гијамәт ҝүнү Аллаһ вә Пејғәмбәрин дүшмәнчилијини газанар?! Ынсан үчүн гарын бу гәдәр мүһүм олармы!” (Әбу Һәмзә Сомали дуасы)

Ынсан һејван дејил ки, бүтүн тәлашы јемәк-ичмәк олсун. Језид дејирди ки, мән бадәмин дибиндә галан шәрабы һурулејнә дәјишмәрәм. Језидин јолуну ҝетмәкдән Аллаһа пәнаһ апараг!

Спиртли ички верилән тој мәрасими Језидин көнлүнҹәдир. Белә шадлыға Имам Һүсејн (ә) јох, Језиддән тәбрик ҝәләр. Белә тој мәрасими Језидин ардынҹа ҝетмәкдир. Ән писи будур ки, бәзи һөкумәтләр халгы шәраб ичмәјә һәвәсләндирир.

Азәрбајҹан республикасында бир иҹра бнашчысы мәсҹидә ајаггабы илә дахил олуб. Она хәбәрдарлыг едиләндә истеһза илә дејиб ки мәнә Аллаһы ҝөстәрин!! Ҹамаат бу мәмурун итини өлдүрмәклә она гәзәбини билдириб. Сонрадан бу шәхсин вәзифәсини бөјүтдүләр, һөкумәт она диггәт ҝөстәрди. Ону Азәрбајҹанын бөјүк бир шәһәринә башчы тәјин етдиләр. Һәмин шәһәрдә бәзиләри тој мәрасиминдә шәраб вермирди. Буну диндарлға јозан башчы шадлыг сарајы мүдүрләрини топлајыб хәбәрдарлыг етди ки, спиртли ичкисиз тој кечирилән сарај саһиби ҹәримә едиләҹәк. Сарај саһибләри ҹәримә горхусундан ичкисиз мәҹлисләрә јер вермәдиләр. Белә ишләр Аллаһын гәзәбинә сәбәб олар. Сағлам фәзада јашамаг инсанын һаггыдыр. Һеч ким башгасыны шәраб ичмәјә, ҹәмијјәти ҝүнаһа батмага мәҹбур едә билмәз. Аллаһын гәзәбиндән Она пәнаһ апарырыг!


Икинҹи хүтбә



Өзүмү вә бүтүн әзизләри илаһи тәгваја дәвәт едирәм. Инсан һәјаты мәнзилләрдән ибарәтдир вә бу дүнја һәмин мәнзилләрдән биридир.
Јахшы дүшүн. Дүшүнмәк бир ил ибадәтдән үстүндүр. Дүшүнмәк бәзән 70 ил ибадәтдән үстүн олур. Нә барадә дүшүнмәк мүһүмдүр. Елә мөвзу вар ки, һәмин мөвзуда дүшүнмәк бир ил, елә мөвзу да вар ки, о мөвзуда дүшүнмәк 70 ил ибадәтдән үстүн олур. Бәзи дүшүнҹәләрә гијмәт вермәк олмур. Дүнја һәјаты бир кечәҹәк јердир. Инсанын вүҹуду бу кечиддә һалдан дүшүр. Сағламлығына нә гәдәр диггәт јетирсән дә зәифләмәјин лабүддүр. Һәкимә мүраҹиәт етмәк, пәһриз сахламаг бу ҝериләмәнин гаршысыны ала билмәз. Бу барәдә јахшы дүшүн. Сонда вәзијјәт елә олаҹаг ки, боғазындан бир гуртум су өтүрмәк үчүн чалышаҹаглар. Буну истәсән дә, истәмәсән дә баш верәҹәк, истәјиндән аслы дејил. Шаир дејир ки, ҹан ҝетмәк истәјәндә дајан десәм дә дајанмады. Деди дајана билмирәм, таван енир башыма. Бу барәдә дүшүн. Ҝөр һәјатын неҹә дәјишәҹәк. Заман өтдүкҹә һәр шеј әлдән чыхаҹаг, һәсрәт чәкәҹәксән. Бир ҝеҹә раһат јатмағын һәсрәтини чәкәҹәксән. Инсан бәзән елә хәстәлијә, бәлаја дүчар олур ки, әтрафындакылар јанында әјләшмәк истәмир. Нәфәс ала билмир. Јалварыр ки, Аллаһ, мәним ҹанымы ал. Ким бу вәзијјәтдән сығорталаныб! Јаша долмуш бир хан узун фасиләдән сонра гәдим досту илә растлашанда онун һалыны ҝөрүб деди: Ушаглыг заманы дүшүнүрдүм ки, дүнја үч мәрһәләдир вә инсан үчүн даимидир. Бири ушаглыг дөврү иди. Елә билирдим ојун, әјләнҹә илә кечән бу дөвр баша чатмаз. Икинҹи дөвр атанын ишләјиб еви доландырмасы иди. Бу дөврүн дә һеч заман баша чатмајаҹағыны зәнн едирдим. Бири дә гоҹаларын әса илә ҝәзиб, отурмаға даш ахтардығы дөвр иди. Елә билирдим бу гоҹалар һәмишә ејни һалда галаҹаг. Демә бу дөврләр өтәҹәкмиш вә мән дә әлимә әса алаҹагмышам. Мәнә дә ушаглар ҝүләҹәкмиш. Бели әјилмиш гоҹадан сорушдулар ки, бу әјри бели нечәјә алмысан? Деди, бир аз сәбр един, мүфтә, пулсуз верәҹәкләр. Шаирин тәбиринҹә, билмәз идим дөнҝәләр вар, дөнүм вар, иткинлик вар, ајрылыг вар өлүм вар. Тәләс, өзүнә бир чарә гыл. Јолу Аллаһа бәндәлик, итаәт, тәгвадыр.
Әзизләрим! Мүгәддәс јерләрә үз тутан ДАИШ ачыг дејир ки, һәдәфимиз Кәрбәладыр. Кәрбәлајиләр Әрдәбилә ҝөз дикиб. Бу торпаг Һүсејн (ә) аиддир. Бүтүн һүсејнчиләр бу ҝүн ахшам намазындан сонра өз сәдагәтләрини билдирмәјә гәрар вериб. Елан едәҹәкләр ки,  Һүсејнин (ә), Әлинин (ә) тәнһа галмағы бир дәфә олду вә гуртарды. Һүсејн (ә) бир дә тәнһа галыб демәјәҹәк ки, вармы мәнә јардым едән? Әли (ә) минбәрдә тәнһалыгдан шикајәтләнмәјәҹәк. Онун ағламағы бир дәфә олду вә гуртарды. Биз өзүмүзү таныјандан сонра бир дәфә сәдагәтимизи билдирмишик вә бу ҝеҹә һәмин ләббејки дејәҹәјик.
Јај тәтили ҝүнләриндә валидејнләрдән истәјим будур ки, өвладларыны тәрбијә оҹагларына ҝөндәрсинләр. Имкан вермәсинләр ки, күчәдә вахт кечирән ушагларын тәрбијәси күчәнин үмидинә галсын. Һәлгеһаје-салеһин дејилән ҝөзәл тәрбијә мәркәзи вар. Тәрбијәчиләр бу мәркәзләрдә хидмәт етмәлидир.
Әзизләр! Заман өтдүкҹә имамәтин зәрурәтини даһа артыг дәрк едирик. Һадисәләрлә үзләшәндә ҝөрүрүк ки, мәрҹәијјәт, дин алимләринин дәјәри нә имиш. Әҝәр Имамәт вә мәрҹәијјәт олмаса дин адындан ган төкәнләри ким ифша едәҹәк! Вәһабијјәт һарадан ҝәлди? Вәһабилијин әрәб голу Әл-Гаидә, әфган вә орду голу Талибан, ираг-шам голу ДАИШ, африка голу Букуһарамдыр. Дүшмәнин кәшфијјат забитләри, ҹасуслары ишләјир бунларын арасында. Дүшмән бу груплары аләтә чевириб, идарә едир. Инди јени груп чыхармаг истәјирләр сәһнәјә. Ады ДАМЕС-дир. Бу дам Мәракеш вә Судан голу олмалыдыр. Мәракеш, Әлҹәзаир, Тунис, Ливија, Мавританијаја нүфузла бүтүн Ислам дүнјасыны әсарәт алтына алмаг истәјирләр. Сабитлији позур, јени орта шәрг лајиһәси үзрә өз ганлы идејаларыны һәјата кечирмәјә чалышырлар.  
Бу һәфтә ДАИШ-ин сөзчүсү Әбу Мәһәммәд Әднани деди: “АБШ орта шәрги бизә тапшырыб. Биз бу мәнтәгәдә гылынҹ ҝүҹү илә Ислам хилафәти јарадаҹағыг.” Бу адам шиәләри мүшрик адландырды, онларын гәтлини ваҹиб éлан етди. Деди ки, Әбүлфәзл, Фатимәдән көмәк ҝөзләјән шиәләрин евләринә дахил олуб онлары өлдүрүн. АБШ бу групу јаратмагла үч мәгсәд изләјир:
1.Ирагда сечкиләрин нәтиҹәләрини танымамаг вә Нури Маликини һакимијјәтдән узалашдырмаг. Дејибләр ки, Маликидән башга истәнилән бир шәхслә һәмкарлыға һазырыг.  ДАИШ-ин ҹинајәтләри гәрбин Ирагдакы вәзијјәтдән долајы гәзәбини ҝөстәрир.
2.Азғын мәгсәдләрә чатмаг, азадлығы боғмаг үчүн мәнтәгәдә террору ҝүҹләндирмәк.
3.Бөһраны ҝенишләндириб, Иранда сүнни-шиә гаршыдурмасы јаратмаг.
Террорчу груплар өз ишләриндә мәзһәбләрарасы ихтилафы гызышдырмаг үсулундан истифадә едир. Онларын һәјаты бу ихтилафлардан аслыдыр. Хүсусилә шиәләрлә ихтилаф! Гуран бујурур: “(Ја Пејғәмбәр! Мәним бәндәләримә) өјүд-нәсиһәт вер. Сән анҹаг өјүд-нәсиһәт верәнсән!
Сән онларын үзәриндә һаким дејилсән!” (Ғашијә, 20,21) Әҝәр вәһабиләр тәкҹә бу ајәјә әмәл етсәләр, АБШ, Гәрб, Исраил ихтилаф јарада билмәз. Бу бир ајә бүтүн проблемләри һәлл едә биләр.
Бу дөвләтләр ән ифратчы фәрдләри груп башчысы сечирләр. Онлар рәсми шәкилдә дејирләр ки, Әһли-бејт (ә) дүшмәнидирләр, Бәни-Үмәјјәнин јолуну ҝедирләр. Кәрбәланы һәдәф сечибләр.  Дејирләр ки, арзу едирик шиәләрин инандығы Имам Заман зүһур етсин, онунла дөјүшә ҝирәк. Һансы ки Имам Заман (әҹ) һаггында әксәр рәвајәтләр сүнни мәнбәләриндә нәгл олунуб. Бәзи вәһабиләр Имама гаршы китаб јазыр.
Тарихдә ДАИШ кими вәһши груп олмајыб. Онлар инсанлардан габаг мәрһәмәти өлдүрүрләр. Аллаһ-Таала гадыны меһр-мәһәббәт гајнағы јарадыб, буј олла ҹәмијјәти мәрһәмәтә сөвг едир. ДАИШ бир вәзијјәт јарадыб ки, онларын гызлары 50 шиә башыны өзләринә меһријә тәјин едир.  Ҝәлин машыныны кәсили шиә башы илә бәзәјирләр. Авропа шәрһчиләри јазыр ки, бәшәр тарихиндә ДАИШ кими вәһши груп олмајыб. Онлар тәкҹә Мосулда 2500 нәфәри гәтлә јетириб, едам сәһнәләрини лентә алыб јајыблар. Әл-Гаидә вә Талибан ДАИШ-ин бу ушинә етираз билдириб. Өтән һәфтә Ирагда Авиасија институтунун 1700 тәләбәсини гәтлиам едибләр.  Әл-Әһзәр устадларындан бири вәһабиләрин Пејғәмбәр мүгәддәсликләрини ајаг алтына алмасына ағлајыб.
Бу груп Суријада 160 мин нәфәри гәтлә јетирәндә дүнја бирлији бу ҹинајәтләр гаршысында сусду. Һәтта бу ҹинајәтләрә бәраәт газандырмагла онун Ирагда тәкрарланмасына рәваҹ вердирләр. Мәгсәдләри бөһраны ҝенишләндириб Ирана дахил етмәкдир. Информасија императорлуғу да архаларында дајаныб. Бу мүһарибәни сүнни-шиә мүһарибәсинә чевирмәк истәјирләр. Иран халгыны гызышдырмаг, мүнагишәјә гатмаға чалышырлар. Хариҹи шәбәкәләрә бах. ББҸ өз мәлуматларында даим сүнни вә шиә ифадәләрини ишләдир. Маликинин адыны чәкәндә шиә Малики дејирләр. Ираглылар Лондонда ББҸ-нин гаршысында етираз аксијасы кечириб бу ифадәләрин ишләдилмәсинә гаршы чыхдылар. Сон һәфтә информасија һүҹумуну ҝүҹләндириб Иранда анти-сүнни, анти-әрәб руһијјәнин һаким олмасы тәсәввүрүнү јаратмаға чалышдылар. Планлары боша чыханда атом бомбасы кими партлаја биләҹәк бир хәбәр јајдылар. Әҝәр Иран халгынын, сүннә әһлинин бөјүк бәсирәти олмасајды фаҹиә баш верәрди. Амма һәмишәки кими дүшмәнин арзусу ҝөзүндә галды.
БӘӘС  ДАИШ-Ы идарә едир, онлардан интигам алыр. ДАИШ ејнын БӘӘС-ин Фратдан Ниләдәк планыны һәјата кечирир. Биздә дәгиг мәлумат вар ки, Сәддамын БӘӘС гүввәләринин команданлары ДАИШ-ә башчылыг едир. МОССАД бүтүн имканларыны Ирагда ишә салыб. ДАИШ-ин рәиси Әбубәкр Бағдади БӘӘС-ин кәшфијјат забитләриндәндир. Һарада охујуб, һансы јолу кечиб, дәгиг билирик. Биндан габаг Әбуөмәр Бағдади иди. О өлдү, буну тәјин етдиләр јеринә. Инди бизим өлкәдә Әһмәд Әл-Һәсән адында бири мејдана чыхыб өзүнү Јәмани адландырыр. Бир груп адамы јығыб башына. Бу адамларын һалына аҹыјырам.  Вахты илә Сәддам өз забити олан бу шәхси салды һәбсханаја. Һәбсханада биринә бахыб дејәрди ки, сәни ҹүмә ҝүнү едам едәҹәкләр. Бу адамы бөјүтмәк үчүн һәмин адамы ҹүмә ҝүнү едам едирдиләр. Мәһбуслар бу адамы мүгәддәс сајмаға башладылар. Деди мән Јәманијәм, Имам Заманын оғлујам. Китабларында нә Гурандан, нә дәлил-сүбутдан хәбәр вар. Аллаһа пәнаһ апарырыг бу фитнәләрдән. Бу фитнәләр Имамын зүһуруна гәдәр дајанан дејил.
Əл-Әзһәр бәјанат верди ки, ДАИШ-ин Ислам дининә һеч бир аидијјаты јохдур. Ираг Сүнни Алимләр Иттифагынын рәиси, Ајәтуллаһ Систанини бүтүб Ирагын мүҹтәһиди адландырды.
Өтән һәфтә Иорданија дөвләти бир мәлумат јајды. Бу мәлумат  Ислам дүнјасыны силкәләнмәли иди.  Дедиләр ки, АБШ беш ил габаг буҝүнкү ДАИШ-н башчылгрына Иорданијада тәлим кечиб. Мәлум олду ки, ДАИШ-ин сүннә вә шиә әһлинә һеч бир аидијјтаы јохдур.

Nur-az.com