25 Јанвар 2018
Нә үчүн Әһли-бејт Салманы севирди?
Әмирәлмөминин (ә) истәјини өз истәјиндән үстүн тутур
Хәтте-Һизбуллаһ: Ингилаб Рәһбәри Имам Садигдән (ә) бир һәдис зикр етмәклә Салман Фарсидән данышыб; Нә үчүн Әһли-бејт Салманы севирди?Ингилаб Рәһбәри шәмси тәгвимлә 2 бәһмәндә, базар ертәси ҝүнү дәрси-хариҹ синфиндә Имам Садигдән (ә) бир һәдиси јада салараг, ҹәнаб Салман Фарсинин хүсусијјәтләриндән данышыб.
ФНА хәбәр верир ки, Хәтте-Һизбуллаһ нәшријјәси 118-ҹи сајында Ингилаб Рәһбәринин дәрси-хариҹ синфиндә бир һәдисин шәрһи барәдә хүсуси хәбәр дәрҹ едиб.
Ингилаб Рәһбәри Ҹәнаб Ајәтуллаһ Хаменеи 2 бәһмән базар ертәси ҝүнү дәрси-хариҹ синфиндә дәрсин башланғыҹында Имам Садигдән (ә) Салман Фарсинин хүсусијјәтләри барәдә һәдиси шәрһ едиб. Чүнки бу һәдис мөминләр вә ингилабчы зүмрә үчүн әхлаг вә рәфтарда ибрәт ола биләр. Хәтти-Һизбуллаһ нәшријјәси бу сөһбәти илк дәфә дәрҹ едир.
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم. الحمد للّه ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین و لعنة اللّه علی اعدائهم اجمعین. «عَن مَنصورِ بنِ بَزرَج، قال: قُلتُ لِأَبی عَبدِاللّهِ الصّادِق (علیه‌السّلام): ما أَکثَرَ ما أَسمَعُ مِنکَ یا سَیِّدی ذِکرَ سَلمانَ الفارسی»
Рави дејир: Сиздән Салманын адынын чох ешидирәм...
Ҝөрүнүр ки, һәзрәт (Имам Садиг (ә)) Салман һаггында давамлы шәкилдә данышыб. Һәмин шәхс тәәҹҹүб едир ки, Имамын Салмана бу гәдәр диггәтинин, бәлкә дә севҝисинин сәбәби нәдир?Â
«فَقال: لاتَقُل «الفارسی» وَ لکِن قُل سَلمانَ المُحَمَّدی»
Имам бујурур: Онун мәнсубијјәти бир тајфа ја јурда бағлылыгдан үстүн олан дини мәнсубијјәтдир.
Əлбәттә ки, бу сөзләр фарс милләтини кичилтмәк дејил. Һәзрәт Пејғәмбәр (с) вә имамлар (ә) фарсы, Иран халгыны мәдһ едиб. Буна шүбһә јохдур. Демәк истәјир ки, бу шәхс бир тајфаја, милләтә мәнсуб олмагла танынмагдан даһа үстүндүр. Онун мәнсубијјәти әгидә, дин, пејғәмбәрә мәнсублуғудур. О санки пејғәмбәрин оғлудур!
Əлбәттә ки, бу сөзләр фарс милләтини кичилтмәк дејил. Һәзрәт Пејғәмбәр (с) вә имамлар (ә) фарсы, Иран халгыны мәдһ едиб. Буна шүбһә јохдур. Демәк истәјир ки, бу шәхс бир тајфаја, милләтә мәнсуб олмагла танынмагдан даһа үстүндүр. Онун мәнсубијјәти әгидә, дин, пејғәмбәрә мәнсублуғудур. О санки пејғәмбәрин оғлудур!
«أَ تَدری ما کَثرَةُ ذِکری لَه؟»
Һәзрәт сорушду ки, билирсән нә үчүн?Â
«قُلتُ: لا. قال: ثَلاثِ خِصالٍ»
...Салманда олан 3 хүсусијјәт ону чох јада салмағымын, адыны чәкмәјимин сәбәбидир. Мәсәлән, ону тәрифләјирәм, тәзим едирәм, мәһәббәтими бидирирәм.Â
«أَحَدُها: ایثارُه هَوی أَمیرِالمُؤمِنین (علیه‌السّلام) عَلی هَوی نَفسِه»
Нәдир бу 3 хүсусијјәт? Бири будур ки, Әмирәлмөминин (ә) истәјини өз истәјиндән үстүн тутур. Ајдын олур ки, бу һал дәфәләрлә тәкрарланыб: Салманын өз истәји, үрәјиндән кечән Әмирәлмөмининин (ә) истәјиндән фәргли олдуғу һалда Салман Әмирәлмөмининин истәјинә өнәм вериб. Бахын Әмирәлмөмининин мәгамына! Тәбии ки, бүтүн бунлар о илаһи ҹәлалын бир гисмидир. Амма һәр бири бир нишанәдир.Â
«وَ الثّانیَة: حُبُّهُ لِلفُقَراء وَ اختیارُه اِیّاهُم عَلی أَهلِ الثَّروَةِ وَ العَدَد»
...Јохсуллары севирди. Бәзиләринин ҹәмијјәтин јохсул тәбәгәсиндән аҹығы ҝәлир. Онлара јахын ҝетмәк, онлара доғру бахмаг истәмирләр. Өзләрини онлардан үстүн сајырлар. Амма о, јохсуллары севирди, онлары варлылардан үстүн сајырды. Варлы илә јохсул арасында сечим апармаг лазым ҝәләндә, - варлынын ја јохсулун евинә ҝетсин, варлыја ја јохсула салам версин – јохсулу варлыдан үстүн тутарды. Бүтүн бунлар дәрсдир. Биз тәләбәләрин, руһани вә алим ҹамеәсинин әввәлдән бир хүсусијјәти бу олуб ки, зәиф тәбәгәјә јахын олмушуг. Бу бөјүк имтијаздыр. Бәли, бәзән варлы адамлар алимин ҝөрүшүнә ҝәләр, о да еһтирам ҝөстәрәр. Амма руһаниләримиз, алимләримиз, мәрҹәләримиз, имам-ҹамаатларымыз адәтән јохсул тәбәгә илә јахын олублар. Бу чох мүһүмдүр. Бу хүсусијјәти горјумалыјыг. Белә олмасын ки, алим вә руһаниләримиз сијасәт аләминдә бир мәгам газананда тарихимизи, әнәнәләримизи јаддан чыхарсынлар. Бир шәһәрдә танынмыш бир алимин таҹирләр, варлылар, мүлк саһибләри илә јахынлыг едиб јохсуллары јаддан чыхармасы јахшы иш дејил. Бу да башга бир хүсусијјәт иди!
«وَ الثّالِثَة: حُبُّهُ لِلعِلمِ وَ العُلَماء»
Башга бир (үчүнҹү) хүсусијјәт ҹәнаб Салманын елми севмәсидир, алимләрә севҝисидир. Бу үч хүсисијјәт сәбәб олуб ки, бөјүк ҹәлал вә әзәмәт саһиби олан Имам Садиг (ә) Салмана диггәт, севҝи ҝөстәрир, ону мәдһ едир.Â
«إِنَّ سَلمانَ کانَ عَبداً صالِحاً حَنیفاً مُسلِماً وَ ما کانَ مِنَ المُشرِکین»
Бујурур: Салман салеһ бәндә, һәниф мүсәлмандыр, мүшрикләрдән дејил...
